Старые карты в форматах *.MAP и *.JNX.

«Вольная Беларусь» у № 25 за 19 кастрычніка 1917 г. піша пра Беларуь—Літву і «Літоўскую дзяржаву» пад немцам. Сто год таму ўсходы малакультурнасці не толькі ў сэрдцы Расійскай Рэспублікі, але і ў забранай частцы. Будаванне «Літвы» без Беларусі і «Беларусі» без Літвы — дэградацыя грамадства ў культурным, гістарычным і эканамічным «развіцці». Перапісаная гісторыя, перакручаная тапаніміка, раздзяленне плотам і дармаедамі.
Беларускае грамадства гаворыць пра «Вільнюс», «Каўнас» і іншыя «Друскінінкаі», забывая «свае» гістарычныя назвы, выкарыстоўвае «літоўскі глобус». А ў дачыненні да «ўкраінскай кулі» тэлерадыёпрапаганда ўжывае русізмы: «Львоў», «Кіеў» і інш. Што гэта? Малакультурнасць, заблытанасць...

«Далей ехаць некуды. Мы дайшлі да тэй граніцы, да таго этапу нашага жыцьця, дзе нам нейчая воля напісала: „Стойце! Тут — паварот. А куды? Не вам гэта ведаць.“ Як нідзе, як ніколі, чуеш тут, што ты — лёганькі пыл, маленькая пушынка ў калавароці віхроў. І пакорна складаеш свае „вольныя“ крылья, увесь аддаючыся ў абладу неадваротнай долі.»
Ці толькі да «Румынскага фронту» можна аднесці гэтыя словы Якуба Коласа, надрукаваныя ў газеце «Вольная Беларусь» за сёняшнее чысло 1917 года?
26-ты нумар у архіве. Наступны, 27-мы, выйдзе ў панядзелак 30 кастрычніка.

«Арэшт Правіцельства.» Так сціпла газета «Вольная Беларусь» пра навіну, якая будзе мець страшныя наступствы для Беларусі. Па сёння.
Перважна сялянскае насельніцтва Беларусі, самастойнае і самабытнае, новай дзяржаўнай сістэмай будзе знішчана шляхам гвалтоўнай калектывізацыі, рэпрэсіямі. Перапрацоўка і канечны прадукт будуць адабраныя ад вытворцы шляхам дзяржаўнай манапалізацыі, механізацыі, рэгуляваннем цэн. Селянін стане рабом, «пралетарыем» на зямлі. Сёння нават хлеб завозяць у выміраючыя куточкі Беларусі. Цяжкая праца і мізэрная яе ацэнка прымусяць бацькоў выганяць у свет сваіх дзяцей у пошуках лепшай долі. Так пачне выміраць вёска, а за ёй культура, традыцыі, любоў да зямлі. Новый соцыум савецкага і сучаснага гарадскога насельніцтва стане яшчэ больш залежным ад сістэмы, патрапіць ва ўмовы, небяспечныя для пражывання: вада, не прыдатная для здаровага жыцця, прадукты харчавання з хімічнымі дадаткамі, атручанае паветра, урбаністычны шум, шум рэкламы і розых перасцярог, жытло пераважна з бетону і нездаровай «хімічнай» абстаноўкі, малокультурныя суседзі. Распачнецца фізічная і духоўная дэградацыя, наркотыкі і анкалогія накрые валам сучасныя гарады.
Газета працягвае друкаванне артыкула Аляксандра Ўласава. Гэта, відаць, апошні агляд цэлага. Край Літва—Беларусь будзе гвалтоўна шматразова падзелены нацыяналізмам, войнамі і дыктатурай. Адзін з «агрызкаў» — «Беларусь» — будзе называцца «рэспублікай», дзе ва ўмовах малакультурнасці сярод раўнапраўных грамадзян адразу распачнецца узнікненне тых, хто «раўнее». Паўстануць зоны, палосы, дзе нельга ступіць законапаслухмянаму грамадзяніну, што не будзе адпавядаць праву, Канстытуцыі — вольна знаходзіцца на сваёй зямлі. Пад выглядам «общественного обсуждения», «развития», «общественной необходимости» будуць ламаць маленькі мір людзей. Зносіць ці будаваць пад носам дамы, пракладваць дарогі і загарожваць свет плотам, пілаваць дрэвы, нішчыць лес і інш. Пры гэтым часта будзе ўжывацца слова «забота» і зварот «простой человек», «простой сельский житель», «простой рабочий» і гэтак далей. Усё як на «ферме», дзе «непростые»... Наступствы перакручанага вайной і «арэштам правіцельства» свету, тупік.
Да 35-гадовага юбілею рэдактар газеты шмат друкуе Якуба Коласа—Тараса Гушчу. Гэта яго родны дзядзька. Маці Якуба Коласа — Ганна Юр'еўна Міцкевіч — родная сястра Язэпа Лёсіка. У архіве разам з газетай яе фатаздымак з фондаў Літаратурнага музея Якуба Коласа і здымак з Мікалаўскіх могілак, зроблены ў 2015 годзе (ледзь адшукаў па памяці, на ўсялякі выпадак занёс у навігатар). Надпіс на шыльдзе: «Міцкевіч (Лёсік) Ганна Юр'еўна. 1857—1929. Маці народнага песьняра. Ад беларусаў, 1990 г.». Ва ўласным архіве ёсць слайды і фатаздымкі з устаноўкі шыльды, але няма іх пад рукой. Бетонам абкружыў пахаванне і зрабіў першапачатковы надпіс Уладзімір Іванавіч Міцкевіч (1914—1991), пра якога згадваў вышэй.
Наступны нумар — 8 лістапада.

С большой трагедии большой праздник... Беларусь, наверное, единственная страна, где это происходит официально, на уровне. Число жертв событий столетней давности таково, что возникает мысль: а почему бы не праздновать захват власти национальными социалистами в Германии. Там тоже говорили о справедливости, была такая же «народная власть»...
В «заповеднике» теперь очень популярны «реконструкции», «историческая достоверность». Только она — однобокая. Никто не реконструирует подавление селянских бунтов против «своей народной власти», газовые атаки на безоружных, «децимацию», допросы, пересылки, тюрьмы, лагеря, рабский труд, «три колоска», голод, «тройки», реквизицию, лесоповал, шахты, земляные работы, шарашки, урочище Брод-Куропаты, заградительные отряды, фронтовые и закрытые госпитали, «самоваров», партизанство с последствиями (например судьба Хатыни), похищения, исчезновения, психиатрические больницы, «несчастные случаи», «самоубийства», выселение, депортацию, беженство, бесхозяйственность, уничтожение села, уничтожение городов, уничтожение природы, индустриализацию-милитаризацию.
Реконструировать и воспитывать нужно не на примерах коллективного идиотизма, а на созидании и творческой свободе. Однобокий интерес к взрослым мальчикам в универсальной форме, взрослым игрушкам и циничным вершителям судеб приведёт к закономерному: игрушечный пистолетик в детских руках выстрелит... Что реконструируем — то и получим.
Беларусь может «гордиться» двумя «демонами революции». Один родился в местечке Березино, его экранизировали к столетнему «празднику» в России. Другой — с фольфарка Оземблово (упоминал выше) — до сих пор воспитывает своим примером.
———
У лістападзе нарадзіўся не толькі Якуб Колас, але і Язэп Лёсік: 6 лістапада 1883 года па стараму стылю, 19 лістапада — па новаму. Раней была прынята дата 6 лістапада 1884 года без згадкі на стыль. Мною выпраўлена памылка ў энцыклапедычных даведніках.
Якуб Колас, верагодна, меў падшыўку газет «Вольная Беларусь», дзе змешчана шмат ягоных твораў. Настане час і ён спаліць яе, забудзе як дурны сон, будзе да канца сваіх дзён баяцца мінулага. Пра сваяка не пакіне аніякіх успамінаў, толькі невялікі адказ на ліст Л. М. Клейнбарту ў яшчэ адносна спакойным 1927-м (Якуб Колас. Збор твораў. Мн., 1977. Т. 13. С. 81—82). Многае пра гэта магла бы расказаць Ванда Лёсік. «Трэба доўга кіпець» — такія былі бы яе словы напачатку, але не адчуваю за сабой права распавесці дэталі гэтага.
Язэп Лёсік не выкарыстае ў поўнай меры магчымасць надрукаваць самога сабе ў менскіх газетах «Вольная Беларусь», «Звон», «Беларусь». Рукапісы не гараць? Яшчэ як гараць у беларускіх печах «народных» службаў у сінем!
———
«Землю — адвечныя нашыя пяскі, врабляюць так, што даюць добры ураджай нават там, дзе у нас ні было-б нічога.» — цитата из 28 номера «Вольнай Беларусі» за 8 ноября про немцев-оккупантов. Сегодня отношение такое же уважительное, а зря. Немцы преуспели в оружии, военной тактике, эрзацах, но только не в земледелии. Ориентироваться надо на Австрию, Англию, Францию,... Не на «вермахт».
Но вот, что интересно. Даже немцы не покупают солигорскую гадость в качестве удобрений. Берут они только «белый» хлоркалий высокой очистки скорей всего для последующего химического синтеза, в качестве реактива. К ОАО «Беларускалий» были даже претензии по процентам примесей с немецкой стороны (информация от специалиста ОАО). Неочищеный хлоркалий — «красное говно» (почти по-ленински) — отрава для земли. Это даже тихонько признают беларуские учёные, но в полный голос сказать боятся. На стр. 135 вышеупомянутой энциклопедии «Бульба белорусская». Мн., 2008, изд. «Беларуская Энцыклапедыя імя П. Броўкі» есть прямая рекомендация не увлекаться хлористым калием, который портит картофель.
Только несколько стран, кроме малокультурного производителя, сыпят отраву по полям. Среди них крупные — Индия и Китай — мировые символы уничтожения своей природы, равнодушного отношения к своему народу, к будущему.
Не получается любить саранчу, когда она опускается на землю...
В центре Солигорска уже прибраны брутальные контейнеры, всё «стильно», но это — иллюзия гармонии, чистоты. Город не может существовать, не уничтожая всё вокруг себя, не уничтожая себя. Это только вопрос времени. Кончится соль или произойдёт что — пирамида рухнет. Всё будет как в кадрах кинофильма Виктора Турова «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах» (1994), о котором упоминал ранее.
Уже сегодня в Солигорске невозможно пить воду из крана. Когда знаешь вкус настоящей, водопроводной жидкостью в центре города противно даже полоскать рот. Те, кто ценит здоровье и вкус, совершают регулярный маршрут в сторону источников воды, отмеченных в туристской базе.
В чём смысл такого «стильного» мира, где уничтожается будущее, а человек становится развалиной уже к пятидесяти?

Всё надеялся найти у себя сведения о том, где ещё можно отыскать оригиналы или копии газеты «Вольная Беларусь». 29 мая 1990 г. с этого издания началось коллекционирование, но, к сожалению, не была сделана регистрация: какие номера «Вольнай Беларусі» и где можно отыскать в библиотеках и архивах. В итоге собралась, например, подробная информация о виленской и иной менской периодике, некоторой ежедневной «крэсовой» из вывезенного гродненского польского архива, о ВСЕХ периодических оккупационных изданиях 1941—1945 гг., сохранившихся на Беларуси, а вот по «Вольнай Беларусі» — такого нет.
Архив газеты арестован большевиками, вывезен и вроде бы как не сохранился. Хранить номера «Вольнай Беларусі» после 1929 года было смертельно опасно. Все из «нацдэмаў», кто мог их иметь — арестованы, а их архивы — сожжены.
Среди селян выписывали газету. В воспоминаниях Мікалая Ўлашчыка (упоминал выше), например, встречается критическое отношение к менской газете «Звон» (1919 г.), которую читали в хате, но она, наверняка, пошла на самокрутки или спалена из-за страха. Тогда серьёзно относились к слову.
Сегодня кажется, что ничего особенного в «Вольнай Беларусі» нет. Общество XXI века разучилось удивляться и ценить слово, погрузившись в виртуально-бумажный океан словесного недержания.
9 июля 1989 г. спрашивал в Мікалаўшчыне Ўладзіміра Іванавіча Міцкевіча о газете. Он её никогда не видел. 11 августа 1990 г. после установки памятных табличек Антону Лёсіку и Ганне Міцкевіч (Лёсік) такой же вопрос был задан мікалаўцу Леаніду Міхайлавічу Біруле. Ответ был отрицательным, хотя у него сохранилась копия снимка Язэпа Лёсіка с автографом (у Якуба Коласа — ничего): «Ад Язэпа. 20/V.1915 г. Язэп Лёсік. Бодайбо Іркут. губ. Не забывай мяне, як я цябе». Оригинал был адресован племяннице Марыле, старшей сестре Валодзі Лёсіка. А ещё документ — нотариальная копия из метрики, где записано: «род: 5 окт. 1904 г., хрысьц.: 7 окт. 1904 г.». В графе «Звание, имя, отчество и фамилия восприемников» значится: «крестьяне того же села Никольского Иосиф Георгиев Лосик и Иосифа Казимирова Демидович». Свидетельство выдано «27 ноября 1923 г. за номером 21. Священник Г. Прорвич», а копия заверена 22 июня 1926 г. в г. Горки за № 445. Была ещё надежда на чердак, где со слов хозяина должны были быть рукописи Антона Лёсіка, но там только старые книги прикрывали возможную течь из-под шифера. Это были имперские издания по медицине, палеонтологии, истории литературы. 15—20 кг были вывезены роваром, переданы в «Ленинку».
Сегодня в деревнях такое не читают и не покупают: нет денег, нет потребности.
Вспоминая почтенного возраста стариков, что остались верными своей земле, задаёшься вопросом: сможет ли городское сегодня, окружённое техногенным кошмаром, вскормленное «еврооптами» и прочей «лапшой», иметь завтра такое же здоровье, крепкую память и ясность мысли? Дожить?

Оригиналы «Вольнай Беларусі» на родине могли сохраниться только противником национальной идеи — компартией под контролем Сталина. «Синие фуражки» — люди приказа — всё сожгли. Берегут они только «свои тексты». Единственная рукопись Язэпа Лёсіка («Асноўны матыў у творчасьці Максіма Багдановіча») спасена не «народной службой» — Лукаш Бэндэ сохранил, рискуя. Теперь она в архиве литературы и искусства (БДАМЛіМ. Ф. 66, воп., 1, адз. зах. 1409), опубликована.
За 1917 год, предполагаю, на Беларуси осталось около 5 комплектов газеты. Это были оригинальные подшивки номеров, скрепленные металлическими скобами в блок с обложкой из тонкой обёрточной бумаги с наклееной этикеткой, отпечатанной, скорей всего, в типографии Н. М. Нахумова (старшего). После сшивки блок обрезан резальной машиной. Сделано это, наверняка, в 1918 г. из нереализованных номеров. В некоторых комплектах недостаёт 6-го и 7-го. Скорей всего они были распроданы и их не хватило. Снимок внешнего вида двух подшивок приводил ранее.
Уцелеть они могли только в «Музэі Рэвалюцыі» (Менск, 1926—1941). Музейные работники за такую крамолу в 1936 году были арестованы. Подшивки изъяты в Институт истории партии и таким образом сохранились, так как «Музэй» был сожжён во время войны. Из института, возможно, часть подшивок попала в Центральный государственный архив Октябрьской революции и социалистического строительства БССР (ЦГАОР БССР), часть осталось в партийном архиве. Доступ к ним был только у «проверенных товарищей». Много цитировал и ссылался на газету Мікалай Сташкевіч. Именно он в 1990-м в своём рабочем партийном кабинете с окнами на то место, где убили Вильгельма Кубэ, дал просмотреть показания Язэпа Лёсіка, отпечатанные на машинке. Ещё могу назвать Расціслава Платонава, директора Центрального партийного архива Компартии Беларуси. Последняя его книга с документами 1941-го готовилась мною. Нужно было успеть...
Сегодня ВСЕ 36 оригинальных номеров «Вольнай Беларусі» за 1917 г. в самой лучшей сохранности находятся в Государственном учреждении «Национальный архив Республики Беларусь» (НАРБ).
Национальная библиотека Беларуси (НББ) имеет неполный комплект оригиналов за 1917 г. Состояние некоторых из них на 1990 г. было уже печальное. Примером может быть первый номер, копию которого (37966-1.pdf) можно отыскать по адресу http://kamunikat.org/volnaja_bielarus.html. У этого же источника можно найти некоторые номера «Вольнай Беларусі» за 1918 г. со штампами «Ленинки». Эти ксерокопии, а также все копии газеты на иных носителях (фотобумага, микрофильм, микрофиша), сделаны мною в начале 1990-х.
«Ксерокопии» оригиналов НББ за 1918 г. сделаны на советской ротационной электрокопировальной машине (РЭМе) в одном из кооперативов около кинотеатра «Победа» в Минске. Все переходы — пешком. Был большой риск, но, благодаря умелым рукам и исправной технике, всё обошлось. В больших рулонах было 3 «полных» комплекта (№№ 1—36) и несколько неполных. Одна из копий осталась в НББ и частично попала на http://kamunikat.org , другие — в минских архивах (кажется, БДАМЛіМ) или музеях — точно не помню. Сегодня на руки читателям НББ, скорей всего, выдаётся именно копия, а оригинал стал «редким».
В библиотеке есть копии номеров 6—7 «Вольнай Беларусі» за 1917 г., которые были здесь мною пропущены. Но нет особых проблем устранить лакуну и даже сделать электронную библиотеку беларуских (и не только) газет, особенно времён войн 1916—1920, 1939—1945. Нужны только условия и время. А ещё осознание того, что это кому-то нужно...
«Позавчерашняя» «Вольная Беларусь» в архиве.

«Свежий» номер газеты интересен и символичен.
На первой странице стихотворение Якуба Коласа «Ворагам». Так как для беларусов нет страшнее сегодня врагов, чем они сами, то строки мастера не стареют. В конце упоминается слово «згода», вечная проблема общества, где нет равенства, где среди «равных» те, кто «равнее». Обогащают картину равнодушие и цинизм «грамадства». Последнее особенно заметно на фоне прошлого и нынешнего урочища Брод-Куропаты, могилы вблизи деревни Валерьяново, урочища Уручье, урочища Благовщина, лагеря смерти у деревни Малый Тростенец,... Список бесконечен, но здесь перечислены места, о которых буду говорить.
Газета одна из первых предупреждает о последствиях национализма, «самоопределения», «перетягивания» истории. Всё самоё худшее, что предвиделось, сегодня воплотилось в реальность. Наглядной моделью современного общества будет беларуская действительность лета 2017 года (1.jpg и 2.jpg) в архиве вместе с номером «Вольнай Беларусі». Есть только одно принципиальное различие: заборы не заканчиваются чистым и свободным полем, продолжением забора будет забор, за которым такие же «граждане», но произносящие «му» несколько иначе...
Хроника в номере «Вольнай Беларусі» небольшая, но страшна реальностью, где малокультурное общество «раскрывает» себя в условиях вседозволенности столетней давности.
Малокультурность и «вседозволенность» не исчезли за сто лет. Иллюстрация 3.jpg сделана вблизи так называемой «заповедной зоны» Нарочанского парка, где положено «впечатляться» по рекомендации www.narochpark.by. Будущее беларуских лесных дорог отчётливо проступает на иллюстрации 4.jpg. Лес на Могилёвщине, о котором писала газета сто лет назад, вполне можно проиллюстрировать сегодняшним материалом (5.jpg)...
———
P.S. А яшчэ ў нумары сустракаем Фабіяна Шантыра, чалавека трагічнага лёсу, мужа Зосі Верас. Его здымак, памятаю, вісеў у Лясной хатцы. Зноў раю да чытання кнігу «Зоська Верас. Пакуль рука пяро трымае: успаміны, лісты». Мінск, в-ва «Лімарыус», 2015 г. укладання Міхася Скоблы.

Цитата сообщения от alies отправленного 23 Ноя, 2017 в 09:45

...одна из первых предупреждает о последствиях национализма, «самоопределения», «перетягивания» истории...

А можна падрабязнее па гэнаму тэзісу. Што Вы хочаце сказаць? Не зусім зразумела.

Разделение границами по национальному признаку — зло. Это один из мотивов отдельных личностей разделить и захватить территорию, установитть контроль и власть, создать систему, куда вовлечен «персонал» по поддержанию и контролю. Это часть общества оторвана от истинных ценностей, созидательного труда, поэтому неизбежно разрушение среды обитания и бездарное использование природных ресурсов. Начинается новый виток построения неравноправного, морального разложения, создания мусорной во всех смыслах культуры, путь к наркотикам (химическим, виртуальным, техногенным,...).
Искусственные территориальные образования-огрызки потребуют своих сказочников. Так начнётся «перетягивание» истории, путь от невежества к ещё большей убогости, где главная цель — разобщённость, разделение.
Всё бы было не так плохо, если бы «личности» были представителями зрелого, но патриархального общества с традициями и ценностями, основой которым есть земля и труд на ней. Главным было бы не честолюбие, корыстные цели и власть в чистом виде, а желание воспитать, сохранить, передать. В том числе и национальное многообразие.
Федеральное устройство было бы наилучшим решением сто лет назад. Это осознавал редактор «Вольнай Беларусі», но мало кто разделял это мнение. Малокультурность, оккупация, безвластие и «самоопределения» перечеркнули, разрушили всё. Пытаясь противостоять малокультурности, «Вольная Беларусь» в 1918 г. поменяет своё направление, станет совершенно иной...
В сети можно найти проект постороения «правильного» беларуского общества, введя поиск «Вольная Беларусь». Но нет смысла вникать в подробности, так как нет самого главного — общества, готового к созидательным переменам, и «инженеров-строителей» без национального дурмана и пороков предшественников. Символическое имя файла: «Program_Bolnaja_Bielarus_internet.pdf». Действительно, бесконечно и глубоко больная...
Позволю себе небольшой коллаж. На снимке новое Беларуси топчет прошлое народным «драндулетам» иностранного производства. В том ли направлении идёт движение и журналистика ли это?
Ничего здесь не будет вечного...

Цитата сообщения от alies отправленного 24 Ноя, 2017 в 11:14

Разделение границами по национальному признаку — зло.

А какая альтернатива в наших условиях? Разделение границами по национальному признаку с добавлением колоний.
Причем в таком варианте мы в границах другого национального образования и в роли колоний.

Прошлого не вернуть.
В наших условиях, если что-то хочетcя изменить, то надо начинать с себя. Это единственный эффективный путь — путь «эгоиста». Если кругом идиотизм-разрушения, то только созданием своего «правильного мира» можно уже сегодня спасти себя. И, возможно, свою родину.
Все остальные «шляхі» уже протоптаны мировой историей, известны. На эту тему советую ещё раз внимательно просмотреть гениальный шедевр гластности — «Убить дракона» (1988 г.) режиссёра Марка Захарова по сценарию Григория Горина. Беларускому кинематографу до такой планки не допрыгнуть.
———
P.S. Bolnaja Bielarus. Памятаю брукаванкі Полацак—Вільня, Глуск—Бабруйск, пад Пінскам, ад Каралеўца праз савецкія Прусы на Аліту, праз вёскі Гарадзеншчыны. Сотні кіламетраў роварам. Ці засталося, захавалася што? Усё мяняецца. І не скажаш адназначна, што ў лепшы бок. Каб дарога была вечная, трэба не драндулеціць па ёй з гарадскога ніадкуль (як гэта робіць тэлекультурны канал і выданне «Наша Ніва 16+»), а ЖЫЦЬ каля той дарогі, берагчы зямлю і памяць. Толькі тады будзе шанец.

Цитата сообщения от alies отправленного 28 Ноя, 2017 в 09:58

В наших условиях, если что-то хочетcя изменить, то надо начинать с себя. Это единственный эффективный путь — путь «эгоиста». Если кругом идиотизм-разрушения, то только созданием своего «правильного мира» можно уже сегодня спасти себя. И, возможно, свою родину.
Все остальные «шляхі» уже протоптаны мировой историей, известны.

Это тоже не новое решение, о хате с краю. "это было уже в веках, бывших прежде нас" (Экклезиаст)
Но речь сейчас не о себе, а о государстве и границах. Где они должны быть, если сейчас якобы неправильно?

Вы сами ёмко всё сказали о государстве и границах. Желанное становится реальным. Если они Вам нужны, то Вы их и получаете. Не важно где забор — в голове или наяву. Современный социум своим образом жизни сам строит свои заборы.
P.S. Ещё не Bolnaja Belarus. Воспоминания из беззаборного прошлого. Фрагмент духтысячного маршрута от Ошмян на Гайтюнишки и Бенякони. Как любит писать Семён Турецкий — не доезжая десяток километров до... — ломается роварная подседельная труба на 10-скоростном «Спорте», слетает седло. Спасение либо в деревенском металлоломе, либо в ближайшем городе — Шальчининкае (по старому глобусу — Шальчиках). Металлолома нет, значит дорогой Девянишкес—Шальчининкай, стоя на педалях, жму в совмаг. Никаких заборов, никакого идиотизма... Дорога пуста, за час несколько машин... В ситуации с отсутствием седла это плохо, но сегодня готов ездить лучше так, чем по дорогам «стабильной» и «развивающейся»... Подседельной к дорожнику в Шальчининкае не оказалось, значит, надо на Лиду, в БССР... Опять стоя на педалях. И нигде никаких задержек, полная свобода (с в о б о д а!) передвижения. Хочешь по шоссе, а можно и по лесной тропинке напрямую... Нет дармоедов с изменённым сознанием, нет ощущения колхозного «коровника», вони...
Ещё пример роварного маршрута выходного дня из свободного прошлого: Лида—Вороново—Бенякони—Девянишки—Трабы—ст. Гавья. В памяти остался нетронутый, чуть припорошенный снегом, январский лес. Костёлы, дым из труб, спокойствие. Идиотизм ещё не накрыл этот рай на земле...
Если бы не поляки, больные национализмом (!), то народ Беларуси (беларусы, жиды, русские, поляки, украинцы, татары, летувисы, полешуки и пр.) жили бы свободно без излишнего «обслуживающего персонала». Жили бы, возможно, намного лучше!
І бог, пра якога пісаў Уладзімір Караткевіч, не пакінуў бы гэную зямельку...

Ну, як бы, Вільню і прылеглыя тэрыторыі не палякі адабралі.

Речь шла о СССР.